Bittgebet von Muhyiddin Ibn Arabi

25. August 2026

Erklärung

Dieses Bittgebet wird Muhyiddin Ibn Arabi zugeschrieben. Es enthält einige der schönen Namen Allahs; es ist ein Bittgebet der Zuflucht und der Hingabe. Sein letzter Teil stammt aus der Sure al-An’am.

Text des Bittgebets

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ، يَا قَادِرُ يَا ظَاهِرُ يَا بَاطِنُ يَا لَطِيفُ يَا خَبِيرُ، قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ، عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ

Umschrift

Bismillahir-Rahmanir-Rahim. Ja Qadiru ja Zahiru ja Batinu ja Latifu ja Chabir, qauluhul-haqqu wa lahul-mulku jauma junfachu fis-sur, ‚alimul-ghaibi wasch-schahadati wa huwal-Hakimul-Chabir.

Bedeutung

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. O Du, der Macht über alles hat, o Du, der in allem offenbar ist, o Du, der das Innere aller Dinge kennt, o Gütiger, o Du, der über alles Kunde hat! Sein Wort ist die Wahrheit. Ihm gehört die Herrschaft an dem Tag, an dem in das Horn geblasen wird. Er ist der Kenner des Verborgenen und des Offenbaren; Er ist der Allweise, der Allkundige.

Worum in diesem Bittgebet gebeten wird

Dieses Bittgebet, das Muhyiddin Ibn Arabi zugeschrieben wird, beginnt mit der Basmala und ruft Allah mit fünf Seiner Namen an: al-Qadir, der Macht über alles hat; az-Zahir, der in allem offenbar ist; al-Batin, der das Innere aller Dinge kennt; al-Latif, der Gütige; al-Chabir, der über alles Kunde hat. Diese Namen erinnern daran, dass keine Lage des Dieners vor Allah verborgen bleibt und dass Er Macht über alles hat.

Der zweite Teil des Bittgebets ist ein Vers aus der Sure al-An’am: Allahs Wort ist die Wahrheit, und an dem Tag, an dem in das Horn geblasen wird, gehört die Herrschaft allein Ihm; Er ist der Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, der Allweise und Allkundige. Im Quellenbuch heißt es, dass dieses Bittgebet gesprochen wird, um Zuflucht vor der Schande im Jenseits zu suchen. Es gibt keinen ausdrücklichen Bittsatz; indem der Diener den Herrn des Tages des Gerichts erwähnt, sucht er bei Ihm Zuflucht vor der Schande jenes Tages. Es ist ein Bittgebet der Zuflucht und der Hingabe.

Wann und wie man es spricht

Laut der Quelle ist es ein Bittgebet der Zuflucht und der Hingabe; im Quellenbuch heißt es, dass es gesprochen wird, um Zuflucht vor der Schande im Jenseits zu suchen, und dass diejenigen, die mit seiner Bedeutung vertraut sind, beim Sprechen seine Süße spüren werden. Eine bestimmte Zeit oder Anzahl wird nicht genannt; du kannst es jederzeit sprechen, besonders wenn du dich um das Jenseits sorgst und in Momenten der Besinnung.

Da sein letzter Teil ein Koranvers ist, ist es angemessener, es mit Wudu zu sprechen; um es auswendig zu sprechen, ist Wudu keine Bedingung. Die Quelle betont besonders, es mit Kenntnis seiner Bedeutung zu sprechen; deshalb wird empfohlen, die deutsche Übersetzung zu lernen und es nachdenklich zu sprechen.

Vorzug

Im Quellenbuch heißt es, dass es gesprochen wird, um Zuflucht vor der Schande im Jenseits zu suchen, und dass diejenigen, die mit seiner Bedeutung vertraut sind, beim Sprechen seine Süße spüren werden.

Häufig gestellte Fragen

Wann spricht man das Bittgebet von Ibn Arabi?

Die Quelle nennt keine bestimmte Zeit. Du kannst es jederzeit und in Momenten der Besinnung sprechen, mit der Absicht, Zuflucht vor der Schande im Jenseits zu suchen.

Was bedeutet das Bittgebet von Muhyiddin Ibn Arabi?

Es erwähnt Allah mit den Namen al-Qadir, az-Zahir, al-Batin, al-Latif und al-Chabir und sagt mit Vers 73 der Sure al-An’am, dass Sein Wort die Wahrheit ist und am Tag des Gerichts die Herrschaft allein Ihm gehört.

Darf man das Bittgebet von Ibn Arabi ohne Wudu sprechen?

Um es auswendig zu sprechen, ist Wudu keine Bedingung, Wudu zu haben ist jedoch verdienstvoll. Da sein letzter Teil ein Koranvers ist, erfordert es Wudu, wenn du es liest und dabei den Mushaf (ein geschriebenes Koranexemplar) berührst.

Quelle

Al-An'am 6/73. Madschmu'at al-Ahzab, Bd. 1, S. 561.

Der Text auf dieser Seite wurde von Dua Kitaplığı auf Grundlage des oben angegebenen Werkes erstellt. Der arabische Text wurde mit seinen Vokalzeichen aus dem Original übernommen; die Umschrift in lateinischen Buchstaben und die deutsche Bedeutung werden getrennt angegeben. Ein Vorzug oder eine Zahl, die nicht in der Quelle steht, wird hier nicht ergänzt. Wie erstellen wir unsere Inhalte?

Veröffentlicht: 25 August 2026 · Zuletzt aktualisiert: 9 Oktober 2026